Donate

1.21, Normalized Version =========================================================================
T16n0672_p0600b15║   
T16n0672_p0600b16║   
T16n0672_p0600b17║   大乘入 楞伽 經卷第三
T16n0672_p0600b18║   
T16n0672_p0600b19║   　　　　大周于闐國三藏法師實叉
T16n0672_p0600b20║   　　　　難陀奉　勅 譯
T16n0672_p0600b21║   集一 切法品第二 之 三
T16n0672_p0600b22║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願為
T16n0672_p0600b23║   我說言說分別 相心法門。我及諸菩薩摩訶
T16n0672_p0600b24║   薩善知此故，通達能說所說二 義，疾得阿
T16n0672_p0600b25║   耨多羅三藐三菩提；令一 切眾生於二 義中
T16n0672_p0600b26║   而得清淨。」　佛言：「大慧！有四種言說分別 相。
T16n0672_p0600b27║   所謂：相言說，夢言說，計著過惡言說，無
T16n0672_p0600b28║   始妄想言說。大慧！相言說者，所謂執著自分
T16n0672_p0600b29║   別 色相生。夢言說者，謂夢先所經境界，覺
T16n0672_p0600c01║   已憶念，依不實境生。計著過惡言說者，謂
T16n0672_p0600c02║   憶念怨讎先所作業生。無始妄想言說者，
T16n0672_p0600c03║   以 無始戲論妄執習氣生。是為四。」　大慧復
T16n0672_p0600c04║   言：「世 尊！願更為說言語分別 所行之 相。何 處？
T16n0672_p0600c05║   何 因？云 何 而起？」　佛言：「大慧！依頭胸喉鼻、脣
T16n0672_p0600c06║   齶齒舌和合而起。」　大慧復言：「世 尊！言語分別 ，
T16n0672_p0600c07║   為異不異？」　佛言：「大慧！非異非不異。何 以 故？
T16n0672_p0600c08║   分別 為因起言語故，若異者，分別 不應為
T16n0672_p0600c09║   因，若不異者，語言不應顯義，是故非異亦
T16n0672_p0600c10║   非不異。」　大慧復言：「世 尊！為言語是第一 義？
T16n0672_p0600c11║   為所說是第一 義？」　佛告大慧：「非言語是，亦
T16n0672_p0600c12║   非所說。何 以 故？第一 義者是聖樂處，因言而
T16n0672_p0600c13║   入 ，非即是言。第一 義者是聖智內自證境，
T16n0672_p0600c14║   非言語分別 智境，言語分別 不能顯示。大
T16n0672_p0600c15║   慧！言語者起滅動 搖展轉因緣生，若展轉緣
T16n0672_p0600c16║   生，於第一 義不能顯示。第一 義者無自他
T16n0672_p0600c17║   相，言語有相不能顯示。第一 義者但 唯自
T16n0672_p0600c18║   心，種種外想悉皆無有，言語分別 不能顯
T16n0672_p0600c19║   示。是故，大慧！應當遠離言語分別 。」　爾時世
T16n0672_p0600c20║   尊重說頌言：
T16n0672_p0600c21║   「諸法無自性，　　亦復無言說；
T16n0672_p0600c22║   　不見空空義，　　愚夫故流轉。
T16n0672_p0600c23║   　一 切法無性，　　離語言分別 ；
T16n0672_p0600c24║   　諸有如夢化，　　非生死涅槃。
T16n0672_p0600c25║   　如王及長者，　　為令諸子喜；
T16n0672_p0600c26║   　先示相似 物，　　後賜真實者。
T16n0672_p0600c27║   　我今亦復然，　　先說相似 法；
T16n0672_p0600c28║   　後乃為其演，　　自證實際法。」
T16n0672_p0600c29║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願為
T16n0672_p0601a01║   我說離一 異、俱 不俱 、有無、非有無、常
T16n0672_p0601a02║   無常等，一 切外道所不能行，自證聖智所
T16n0672_p0601a03║   行境界，遠離妄計自相共相，入 於真實第
T16n0672_p0601a04║   一 義境，漸淨諸地入 如來位 ，以 無功 用本
T16n0672_p0601a05║   願力 故，如如意寶普現一 切無邊境界，一 切
T16n0672_p0601a06║   諸法皆是自心所見差別 ，令我及餘諸菩薩
T16n0672_p0601a07║   等於如是等法，離妄計自性自共相見，速
T16n0672_p0601a08║   證阿耨多羅三藐三菩提，普令眾生具 足
T16n0672_p0601a09║   圓滿一 切功 德。」　佛言：「大慧！善哉！善哉！汝哀
T16n0672_p0601a10║   愍世 間請我此義，多所利 益多所安樂。
T16n0672_p0601a11║   大慧！凡夫無智不知心量，妄習為因執著
T16n0672_p0601a12║   外物，分別 一 異、俱 不俱 、有無、非有無、常無常
T16n0672_p0601a13║   等一 切自性。大慧！譬如群獸為渴所逼，於
T16n0672_p0601a14║   熱時焰而生水想，迷惑馳趣不知非水；愚
T16n0672_p0601a15║   癡凡夫亦復如是，無始戲論分別 所熏，三毒
T16n0672_p0601a16║   燒心樂色境界，見生住 滅取內外法，墮一
T16n0672_p0601a17║   異等執著之 中。大慧！如乾闥婆城，非城非
T16n0672_p0601a18║   非城，無智之 人無始時來，執著城種妄習
T16n0672_p0601a19║   熏故，而作城想。外道亦爾，以 無始來妄習
T16n0672_p0601a20║   熏故，不能了 達自心所現，著一 異等種種
T16n0672_p0601a21║   言說。大慧！譬如有人夢見男女象馬車步、
T16n0672_p0601a22║   城邑園林種種嚴飾，覺已憶念彼不實事 。大
T16n0672_p0601a23║   慧！汝意云 何 ？如是之 人是黠慧不？」　答言：「不
T16n0672_p0601a24║   也。」　「大慧！外道亦爾，惡見所噬不了 唯心，執
T16n0672_p0601a25║   著一 異有無等見。大慧！譬如畫像 無高無
T16n0672_p0601a26║   下，愚夫妄見作高下想。未來外道亦復如
T16n0672_p0601a27║   是，惡見熏習妄心增長，執一 異等自壞壞
T16n0672_p0601a28║   他，於離有無無生之 論，亦說為無，此謗因
T16n0672_p0601a29║   果拔善根本，應知此人分別 有無起自他
T16n0672_p0601b01║   見，當墮地獄，欲求勝法宜速遠離。大慧！
T16n0672_p0601b02║   譬如翳目見有毛輪，互 相謂言此事 希有。
T16n0672_p0601b03║   而此毛輪非有非無，見不見故。外道亦爾，
T16n0672_p0601b04║   惡見分別 執著一 異、俱 不俱 等，誹謗正法自
T16n0672_p0601b05║   陷陷他。大慧！譬如火輪實非是輪，愚夫取
T16n0672_p0601b06║   著非諸智者。外道亦爾，惡見樂欲執著一 異、
T16n0672_p0601b07║   俱 不俱 等，一 切法生。大慧！譬如水泡似 玻
T16n0672_p0601b08║   [王*梨]珠；愚夫執實奔馳而取，然彼水泡，非珠非
T16n0672_p0601b09║   非珠，取不取故。外道亦爾，惡見分別 習氣
T16n0672_p0601b10║   所熏，說非有為生壞於緣有。　「復次，大慧！
T16n0672_p0601b11║   立三種量已，於聖智內證離二 自性法，起
T16n0672_p0601b12║   有性分別 。大慧！諸修 行者，轉心．意．識，離能
T16n0672_p0601b13║   所取，住 如來地自證聖法，於有及無不起
T16n0672_p0601b14║   於想。大慧！諸修 行者，若於境界起有無執，
T16n0672_p0601b15║   則 著我人眾生壽者。大慧！一 切諸法自相共
T16n0672_p0601b16║   相，是化佛說非法佛說。大慧！化佛說法但
T16n0672_p0601b17║   順愚夫所起之 見，不為顯示自證聖智三昧
T16n0672_p0601b18║   樂境。大慧！譬如水中有樹影現，彼非影非
T16n0672_p0601b19║   非影，非樹形非非樹形。外道亦爾，諸見所
T16n0672_p0601b20║   熏不了 自心，於一 異等而生分別 。大慧！譬
T16n0672_p0601b21║   如明鏡無有分別 ，隨順眾緣現諸色像 ，彼
T16n0672_p0601b22║   非像 非非像 而見像 非像 ，愚夫分別 而作
T16n0672_p0601b23║   像 想。外道亦爾，於自心所現種種形像 ，而
T16n0672_p0601b24║   執一 異俱 不俱 相。大慧！譬如谷響，依於風
T16n0672_p0601b25║   水人等音聲和合而起，彼非有非無，以 聞
T16n0672_p0601b26║   聲非聲故。外道亦爾，自心分別 熏習力 故，
T16n0672_p0601b27║   起於一 異、俱 不俱 見。大慧！譬如大地無草
T16n0672_p0601b28║   木處，日光 照觸焰水波動 ，彼非有非無，以
T16n0672_p0601b29║   倒想非想故。愚癡凡夫亦復如是，無始戲論
T16n0672_p0601c01║   惡習所熏，於聖智自證法性門中，見生住
T16n0672_p0601c02║   滅一 異有無俱 不俱 性。大慧！譬如木人及以
T16n0672_p0601c03║   起屍，以 毘舍闍、機關力 故，動 搖運轉云 為
T16n0672_p0601c04║   不絕，無智之 人取以 為實。愚癡凡夫亦復如
T16n0672_p0601c05║   是，隨逐外道起諸惡見，著一 異等虛妄言
T16n0672_p0601c06║   說。是故大慧！當於聖智所證法中，離生住
T16n0672_p0601c07║   滅、一 異、有無、俱 不俱 等一 切分別 。」　爾時世 尊
T16n0672_p0601c08║   重說頌言：
T16n0672_p0601c09║   「諸識蘊有五 ，　　猶如水樹影；
T16n0672_p0601c10║   　所見如幻夢，　　不應妄分別 。
T16n0672_p0601c11║   　三有如陽焰，　　幻夢及毛輪；
T16n0672_p0601c12║   　若能如是觀，　　究竟得解脫。
T16n0672_p0601c13║   　譬如熱時焰，　　動 轉迷亂 心；
T16n0672_p0601c14║   　渴獸取為水，　　而實無水事 。
T16n0672_p0601c15║   　如是識種子，　　動 轉見境界；
T16n0672_p0601c16║   　如翳者所見，　　愚夫生執著。
T16n0672_p0601c17║   　無始生死中，　　執著所緣覆；
T16n0672_p0601c18║   　退捨令出離，　　如因[打-丁+屑]出[打-丁+屑]。
T16n0672_p0601c19║   　幻呪機所作，　　浮雲夢電光 ；
T16n0672_p0601c20║   　觀世 恒如是，　　永斷三相續。
T16n0672_p0601c21║   　此中無所有，　　如空中陽焰；
T16n0672_p0601c22║   　如是知諸法，　　則 為無所知。
T16n0672_p0601c23║   　諸蘊如毛輪，　　於中妄分別 ；
T16n0672_p0601c24║   　唯假施設名，　　求相不可得。
T16n0672_p0601c25║   　如畫垂髮幻，　　夢乾闥婆城；
T16n0672_p0601c26║   　火輪熱時焰，　　實無而見有。
T16n0672_p0601c27║   　如是常無常，　　一 異俱 不俱 ；
T16n0672_p0601c28║   　無始繫縛故，　　愚夫妄分別 。
T16n0672_p0601c29║   　明鏡水淨眼，　　摩尼妙寶珠；
T16n0672_p0602a01║   　於中現色像 ，　　而實無所有。
T16n0672_p0602a02║   　心識亦如是，　　普現眾色相；
T16n0672_p0602a03║   　如夢空中焰，　　亦如石女兒。
T16n0672_p0602a04║   「復次，大慧！諸佛說法離於四句。謂離一 異、俱
T16n0672_p0602a05║   不俱 及有無等建立誹謗。大慧！諸佛說法以
T16n0672_p0602a06║   諦、緣起、滅、道、解脫而為其首，非與勝性、自
T16n0672_p0602a07║   在、宿作、自然、時、微塵等而共相應。大慧！諸
T16n0672_p0602a08║   佛說法為淨惑智二 種障故，次第令住 一
T16n0672_p0602a09║   百八 句無相法中，而善分別 諸乘地相，猶如
T16n0672_p0602a10║   商主 善導眾人。　「復次，大慧！有四種禪。何 等
T16n0672_p0602a11║   為四？謂：愚夫所行禪，觀察義禪，攀緣真
T16n0672_p0602a12║   如禪，諸如來禪。大慧！云 何 愚夫所行禪，謂
T16n0672_p0602a13║   聲聞緣覺諸修 行者，知人無我，見自他身骨
T16n0672_p0602a14║   鎖相連，皆是無常苦不淨相。如是觀察堅著
T16n0672_p0602a15║   不捨，漸次增勝至無想滅定，是名愚夫所
T16n0672_p0602a16║   行禪。云 何 觀察義禪？謂知自共相人無我
T16n0672_p0602a17║   已，亦離外道自他俱 作，於法無我諸地相
T16n0672_p0602a18║   義，隨順觀察，是名觀察義禪。云 何 攀緣
T16n0672_p0602a19║   真如禪？謂若分別 無我有二 是虛妄念，若如
T16n0672_p0602a20║   實知彼念不起，是名攀緣真如禪。云 何 諸
T16n0672_p0602a21║   如來禪？謂入 佛地住 自證聖智三種樂，為
T16n0672_p0602a22║   諸眾生作不思議事 ，是名諸如來禪。」　爾時
T16n0672_p0602a23║   世 尊重說頌言：
T16n0672_p0602a24║   「愚夫所行禪，　　觀察義相禪，
T16n0672_p0602a25║   　攀緣真如禪，　　如來清淨禪。
T16n0672_p0602a26║   　修 行者在定，　　觀見日月形，
T16n0672_p0602a27║   　波頭摩深險，　　虛空火及畫，
T16n0672_p0602a28║   　如是種種相，　　墮於外道法；
T16n0672_p0602a29║   　亦墮於聲聞，　　辟支佛境界。
T16n0672_p0602b01║   　捨離此一 切，　　住 於無所緣；
T16n0672_p0602b02║   　是則 能隨入 ，　　如如真實相。
T16n0672_p0602b03║   　十方諸國土，　　所有無量佛；
T16n0672_p0602b04║   　悉引光 明手，　　而摩是人頂。」
T16n0672_p0602b05║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！諸佛
T16n0672_p0602b06║   如來所說涅槃，說何 等法名為涅槃？」　佛告
T16n0672_p0602b07║   大慧：「一 切識自性習氣，及藏識．意．意識見習
T16n0672_p0602b08║   轉已，我及諸佛說名涅槃，即是諸法性空境
T16n0672_p0602b09║   界。復次，大慧！涅槃者，自證聖智所行境界，
T16n0672_p0602b10║   遠離斷常及以 有無。云 何 非常？謂離自相共
T16n0672_p0602b11║   相諸分別 故。云 何 非斷？謂去來現在一 切聖
T16n0672_p0602b12║   者自證智所行故。復次，大慧！大般涅槃不壞
T16n0672_p0602b13║   不死，若死者應更受生，若壞者應是有為，
T16n0672_p0602b14║   是故涅槃不壞不死，諸修 行者之 所歸趣。復
T16n0672_p0602b15║   次，大慧！無捨無得故，非斷非常故，不一 不異
T16n0672_p0602b16║   故，說名涅槃。復次，大慧！聲聞緣覺知自共
T16n0672_p0602b17║   相捨離憒閙，不生顛倒不起分別 ，彼於
T16n0672_p0602b18║   其中生涅槃想。　「復次，大慧！有二 種自性相。
T16n0672_p0602b19║   何 者為二 ？謂：執著言說自性相，執著諸法
T16n0672_p0602b20║   自性相。執著言說自性相者，以 無始戲論執
T16n0672_p0602b21║   著言說習氣故起。執著諸法自性相者，以 不
T16n0672_p0602b22║   覺自心所現故起。　「復次，大慧！諸佛有二 種
T16n0672_p0602b23║   加 持，持諸菩薩，令頂禮佛足請問眾義。
T16n0672_p0602b24║   云 何 為二 ？謂：令入 三昧，及身現其前 手灌
T16n0672_p0602b25║   其頂。大慧！初 地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力
T16n0672_p0602b26║   故，入 菩薩大乘光 明定，入 已十方諸佛普現
T16n0672_p0602b27║   其前 身語加 持，如金剛 藏及餘成就如是
T16n0672_p0602b28║   功 德相菩薩摩訶薩者是。大慧！此菩薩摩訶
T16n0672_p0602b29║   薩蒙佛持力 入 三昧已，於百千劫 集諸善
T16n0672_p0602c01║   根，漸入 諸地，善能通達治所治相，至法雲
T16n0672_p0602c02║   地處大蓮花微妙宮殿，坐於寶座，同類菩薩
T16n0672_p0602c03║   所共圍繞，首戴寶冠身如黃金，瞻蔔花色
T16n0672_p0602c04║   如盛滿月，放大光 明，十方諸佛舒蓮花手，
T16n0672_p0602c05║   於其座上而灌其頂。如轉輪王太子受灌
T16n0672_p0602c06║   頂已而得自在，此諸菩薩亦復如是，是名
T16n0672_p0602c07║   為二 。諸菩薩摩訶薩為二 種持之 所持故，
T16n0672_p0602c08║   即能親見一 切諸佛，異則 不能。復次，大慧！
T16n0672_p0602c09║   諸菩薩摩訶薩入 於三昧現通說法，如是
T16n0672_p0602c10║   一 切皆由諸佛二 種持力 。大慧！若諸菩薩離
T16n0672_p0602c11║   佛加 持能說法者，則 諸凡夫亦應能說。大
T16n0672_p0602c12║   慧！山林草樹城郭宮殿及諸樂器，如來至處，
T16n0672_p0602c13║   以 佛持力 尚演法音，況有心者，聾盲瘖瘂
T16n0672_p0602c14║   離苦解脫。大慧！如來持力 有如是等廣大
T16n0672_p0602c15║   作用。」　大慧菩薩復白佛言：「何 故如來以 其
T16n0672_p0602c16║   持力 ，令諸菩薩入 於三昧及殊勝地中手
T16n0672_p0602c17║   灌其頂？」　佛言：「大慧！為欲令其遠離魔業諸
T16n0672_p0602c18║   煩惱故，為令不墮聲聞地故，為令速入
T16n0672_p0602c19║   如來地故，令所得法倍增長故，是故諸佛
T16n0672_p0602c20║   以 加 持力 持諸菩薩。大慧！若不如是，彼
T16n0672_p0602c21║   菩薩便 墮外道及以 聲聞魔境之 中，則 不
T16n0672_p0602c22║   能得無上菩提，是故如來以 加 持力 攝諸
T16n0672_p0602c23║   菩薩。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0602c24║   「世 尊清淨願，　　有大加 持力 ；
T16n0672_p0602c25║   　初 地十地中，　　三昧及灌頂。」
T16n0672_p0602c26║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！佛
T16n0672_p0602c27║   說緣起，是由作起非自體起。外道亦說勝
T16n0672_p0602c28║   性、自在、時、我、微塵生於諸法。今佛世 尊，但 以
T16n0672_p0602c29║   異名說作緣起，非義有別 。世 尊！外道亦
T16n0672_p0603a01║   說以 作者故從無生有；世 尊亦說以 因
T16n0672_p0603a02║   緣故一 切諸法本無而生、生已歸滅，如佛所
T16n0672_p0603a03║   說，無明緣行乃至老死，此說無因非說有
T16n0672_p0603a04║   因。世 尊說言此有故彼有，若一 時建立非次
T16n0672_p0603a05║   第相待者，其義不成。是故外道說勝，非如
T16n0672_p0603a06║   來也。何 以 故？外道說因不從緣生而有所
T16n0672_p0603a07║   生。世 尊所說，果待於因因復待因，如是展
T16n0672_p0603a08║   轉成無窮過。又此有故彼有者，則 無有因。」
T16n0672_p0603a09║   佛言：「大慧！我了 諸法唯心所現，無能取所
T16n0672_p0603a10║   取，說此有故彼有，非是無因及因緣過失。
T16n0672_p0603a11║   大慧！若不了 諸法唯心所現，計有能取及
T16n0672_p0603a12║   以 所取，執著外境若有若無，彼有是過，非
T16n0672_p0603a13║   我所說。」　大慧菩薩復白佛言：「世 尊有言說，
T16n0672_p0603a14║   故必有諸法；若無諸法，言依何 起？」　佛言：「大
T16n0672_p0603a15║   慧！雖無諸法亦有言說，豈不現見龜毛、兔
T16n0672_p0603a16║   角、石女兒等，世 人於中皆起言說。大慧！彼
T16n0672_p0603a17║   非有非非有，而有言說耳。大慧！如汝所
T16n0672_p0603a18║   說，有言說故有諸法者，此論則 壞。大慧！
T16n0672_p0603a19║   非一 切佛土皆有言說，言說者假安立耳。大
T16n0672_p0603a20║   慧！或有佛土瞪視顯法，或現異相，或復揚
T16n0672_p0603a21║   眉，或動 目睛，或示微笑嚬呻謦欬憶念
T16n0672_p0603a22║   動 搖，以 如是等而顯於法。大慧！如不瞬
T16n0672_p0603a23║   世 界、妙香世 界及普賢如來佛土之 中，但
T16n0672_p0603a24║   瞪視不瞬，令諸菩薩獲無生法忍及諸勝
T16n0672_p0603a25║   三昧。大慧！非由言說而有諸法，此世 界中
T16n0672_p0603a26║   蠅蟻等蟲，雖無言說成自事 故。」　爾時世 尊
T16n0672_p0603a27║   重說頌言：
T16n0672_p0603a28║   「如虛空兔 角，　　及與石女兒；
T16n0672_p0603a29║   　無而有言說，　　妄計法如是。
T16n0672_p0603b01║   　因緣和合中，　　愚夫妄謂生；
T16n0672_p0603b02║   　不能如實解，　　流轉於三有。」
T16n0672_p0603b03║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！所說
T16n0672_p0603b04║   常聲依何 處說？」　佛言：「大慧！依妄法說，
T16n0672_p0603b05║   以 諸妄法聖人亦現、然不顛倒。大慧！譬如
T16n0672_p0603b06║   陽焰、火輪、垂髮、乾闥婆城、夢幻鏡像 ，世 無智
T16n0672_p0603b07║   者生顛倒解，有智不然，然非不現。大慧！妄
T16n0672_p0603b08║   法現時無量差別 ，然非無常。何 以 故？離有
T16n0672_p0603b09║   無故。云 何 離有無？一 切愚夫種種解故，如
T16n0672_p0603b10║   恒河水有見不見，餓鬼不見不可言有，
T16n0672_p0603b11║   餘所見故不可言無，聖於妄法離顛倒
T16n0672_p0603b12║   見。大慧！妄法是常，相不異故，非諸妄法有
T16n0672_p0603b13║   差別 相，以 分別 故而有別 異，是故妄法其
T16n0672_p0603b14║   體是常。大慧！云 何 而得妄法真實？謂諸聖者
T16n0672_p0603b15║   於妄法中不起顛倒，非顛倒覺；若於妄
T16n0672_p0603b16║   法有少分想，則 非聖智；有少想者，當知
T16n0672_p0603b17║   則 是愚夫戲論，非聖言說。　「大慧！若分別 妄法
T16n0672_p0603b18║   是倒非倒，彼則 成就二 種種性，謂：聖種性，
T16n0672_p0603b19║   凡夫種性。大慧！聖種性者，彼復三種，謂：聲
T16n0672_p0603b20║   聞，緣覺，佛乘別 故。大慧！云 何 愚夫分別 妄法
T16n0672_p0603b21║   生聲聞乘種性？所謂計著自相共相。大慧！
T16n0672_p0603b22║   何 謂復有愚夫分別 妄法成緣覺乘種性？
T16n0672_p0603b23║   謂即執著自共相時離於憒閙。大慧！何 謂
T16n0672_p0603b24║   智人分別 妄法而得成就佛乘種性？所謂
T16n0672_p0603b25║   了 達一 切唯是自心分別 所見，無有外法。大
T16n0672_p0603b26║   慧！有諸愚夫分別 妄法種種事 物，決定如
T16n0672_p0603b27║   是、決定不異，此則 成就生死乘性。大慧！彼
T16n0672_p0603b28║   妄法中種種事 物，非即是物亦非非物。大
T16n0672_p0603b29║   慧！即彼妄法，諸聖智者，心．意．意識諸惡習
T16n0672_p0603c01║   氣自性法轉依故，即說此妄名為真如，是
T16n0672_p0603c02║   故真如離於心識，我今明了 顯示此句，離
T16n0672_p0603c03║   分別 者，悉離一 切諸分別 故。」　大慧菩薩白
T16n0672_p0603c04║   言：「世 尊！所說妄法，為有為無？」　佛言：「如幻，無
T16n0672_p0603c05║   執著相故，若執著相體是有者，應不可轉，
T16n0672_p0603c06║   則 諸緣起，應如外道說作者生。」　大慧又言：
T16n0672_p0603c07║   「若諸妄法同於幻者，此則 當與餘妄作因。」
T16n0672_p0603c08║   佛言：「大慧！非諸幻事 為妄惑因，以 幻不生
T16n0672_p0603c09║   諸過惡故，以 諸幻事 無分別 故。大慧！夫幻
T16n0672_p0603c10║   事 者，從他明呪而得生起，非自分別 過習
T16n0672_p0603c11║   力 起，是故幻事 不生過惡。大慧！此妄惑法，
T16n0672_p0603c12║   唯是愚夫心所執著，非諸聖者。」　爾時世 尊重
T16n0672_p0603c13║   說頌言：
T16n0672_p0603c14║   「聖不見妄法，　　中間亦非實；
T16n0672_p0603c15║   　以 妄即真故，　　中間亦真實。
T16n0672_p0603c16║   　若離於妄法，　　而有相生者；
T16n0672_p0603c17║   　此還即是妄，　　如翳未清淨。
T16n0672_p0603c18║   「復次，大慧！見諸法非幻無有相似 ，故說一
T16n0672_p0603c19║   切法如幻。」　大慧言：「世 尊！為依執著種種幻
T16n0672_p0603c20║   相，言一 切法猶如幻耶？為異依此執著顛
T16n0672_p0603c21║   倒相耶？若依執著種種幻相，言一 切法猶
T16n0672_p0603c22║   如幻者，世 尊！非一 切法悉皆如幻。何 以 故？
T16n0672_p0603c23║   見種種色相不無因故。世 尊！都無有因
T16n0672_p0603c24║   令種種色相顯現如幻。是故，世 尊！不可說
T16n0672_p0603c25║   言依於執著種種幻相，言一 切法與幻相
T16n0672_p0603c26║   似 。」　佛言：「大慧！不依執著種種幻相，言一 切
T16n0672_p0603c27║   法如幻。大慧！以 一 切法不實速滅如電，故
T16n0672_p0603c28║   說如幻。大慧！譬如電光 見已即滅，世 間凡
T16n0672_p0603c29║   愚悉皆現見一 切諸法，依自分別 自共相現
T16n0672_p0604a01║   亦復如是，以 不能觀察無所有故，而妄計
T16n0672_p0604a02║   著種種色相。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0604a03║   「非幻無相似 ，　　亦非有諸法；
T16n0672_p0604a04║   　不實速如電，　　如幻應當知。」
T16n0672_p0604a05║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如佛
T16n0672_p0604a06║   先說，一 切諸法皆悉無生；又言如幻，將非
T16n0672_p0604a07║   所說前 後相違？」　佛言：「大慧！無有相違。何 以
T16n0672_p0604a08║   故？我了 於生即是無生，唯是自心之 所見
T16n0672_p0604a09║   故。若有若無一 切外法，見其無性本不生
T16n0672_p0604a10║   故。大慧！為離外道因生義故，我說諸法皆
T16n0672_p0604a11║   悉不生。大慧！外道羣聚共興惡見，言從有
T16n0672_p0604a12║   無生一 切法，非自執著分別 為緣。大慧！我
T16n0672_p0604a13║   說諸法非有無生，故名無生。大慧！說諸法
T16n0672_p0604a14║   者，為令弟子知依諸業攝受生死，遮其
T16n0672_p0604a15║   無有斷滅見故。大慧！說諸法相猶如幻者，
T16n0672_p0604a16║   令離諸法自性相故。為諸凡愚墮惡見欲，
T16n0672_p0604a17║   不知諸法唯心所現，為令遠離執著因緣
T16n0672_p0604a18║   生起之 相，說一 切法如幻如夢。彼諸愚夫
T16n0672_p0604a19║   執著惡見欺誑自他，不能明見一 切諸法
T16n0672_p0604a20║   如實住 處。大慧！見一 切法如實處者，謂能
T16n0672_p0604a21║   了 達唯心所現。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0604a22║   「無作故無生，　　有法攝生死；
T16n0672_p0604a23║   　了 達如幻等，　　於相不分別 。
T16n0672_p0604a24║   「復次，大慧！我當說名、句、文身相，諸菩薩摩
T16n0672_p0604a25║   訶薩善觀此相了 達其義，疾得阿耨多羅
T16n0672_p0604a26║   三藐三菩提，復能開悟一 切眾生。大慧！名身
T16n0672_p0604a27║   者，謂依事 立名，名即是身，是名名身。句身
T16n0672_p0604a28║   者，謂能顯義決定究竟，是名句身。文身者，
T16n0672_p0604a29║   謂由於此能成名句，是名文身。復次，大慧！
T16n0672_p0604b01║   句身者，謂句事 究竟。名身者，謂諸字名各各
T16n0672_p0604b02║   差別 ，如從阿字乃至呵字。文身者，謂長
T16n0672_p0604b03║   短高下。復次，句身者，如足跡，如衢巷中人
T16n0672_p0604b04║   畜等跡。名謂非色四蘊，以 名說故。文謂名
T16n0672_p0604b05║   之 自相，由文顯故。是名名、句、文身。此名、句、
T16n0672_p0604b06║   文身相，汝應修 學。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0604b07║   「名身與句身，　　及字身差別 ；
T16n0672_p0604b08║   　凡愚所計著，　　如象溺深泥。
T16n0672_p0604b09║   「復次，大慧！未來世 中有諸邪智惡思覺者，離
T16n0672_p0604b10║   如實法以 見一 異．俱 不俱 相，問諸智者。彼
T16n0672_p0604b11║   即答言，此非正問。謂：色與無常，為異為不
T16n0672_p0604b12║   異？如是涅槃諸行，相所相，依所依，造所造，
T16n0672_p0604b13║   見所見，地與微塵，智與智者，為異為不異？
T16n0672_p0604b14║   如是等不可記事 次第而問，世 尊說此當
T16n0672_p0604b15║   止記答。愚夫無智非所能知，佛欲令其離
T16n0672_p0604b16║   驚怖處，不為記說。大慧！不記說者，欲令
T16n0672_p0604b17║   外道永得出離作者見故。大慧！諸外道眾
T16n0672_p0604b18║   計有作者，作如是說：『命即是身，命異身異。』
T16n0672_p0604b19║   如是等說名無記論。大慧！外道癡惑說無
T16n0672_p0604b20║   記論，非我教中說離能所取不起分別 ，
T16n0672_p0604b21║   云 何 可止？大慧！若有執著能取所取，不了
T16n0672_p0604b22║   唯是自心所見，彼應可止。大慧！諸佛如來
T16n0672_p0604b23║   以 四種記論為眾生說法。大慧！止記論者
T16n0672_p0604b24║   我別 時說，以 根未熟且止說故。
T16n0672_p0604b25║   「復次，大慧！何 故一 切法不生？以 離能作所
T16n0672_p0604b26║   作無作者故。何 故一 切法無自性？以 證
T16n0672_p0604b27║   智觀自相共相不可得故。何 故一 切法無
T16n0672_p0604b28║   來去？以 自共相來無所從去無所至故。何
T16n0672_p0604b29║   故一 切法不滅？謂一 切法無性相故，不可得
T16n0672_p0604c01║   故。何 故一 切法無常？謂諸相起無常性故。何
T16n0672_p0604c02║   故一 切法常？謂諸相起即是不起，無所有故。
T16n0672_p0604c03║   無常性常，是故我說一 切法常。」　爾時世 尊重
T16n0672_p0604c04║   說頌言：
T16n0672_p0604c05║   「一 向及返問，　　分別 與置答；
T16n0672_p0604c06║   　如是四種說，　　摧伏諸外道。
T16n0672_p0604c07║   　數論與勝論，　　言有非有生；
T16n0672_p0604c08║   　如是等諸說，　　一 切皆無記。
T16n0672_p0604c09║   　以 智觀察時，　　體性不可得；
T16n0672_p0604c10║   　以 彼無可說，　　故說無自性。」
T16n0672_p0604c11║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願為
T16n0672_p0604c12║   我說諸須陀洹、須陀洹果行差別 相，我及
T16n0672_p0604c13║   諸菩薩摩訶薩聞是義故，於須陀洹．斯陀
T16n0672_p0604c14║   含．阿那含．阿羅漢方便 相，皆得善巧。如是
T16n0672_p0604c15║   而為眾生演說，令其證得二 無我法淨除
T16n0672_p0604c16║   二 障，於諸地相漸次通達，獲於如來不可
T16n0672_p0604c17║   思議智慧境界，如眾色摩尼，普令眾生悉
T16n0672_p0604c18║   得饒益。」　佛言：「諦聽！當為汝說。」　大慧言：「唯。」　佛
T16n0672_p0604c19║   言：「大慧！諸須陀洹、須陀洹果差別 有三，謂：下、
T16n0672_p0604c20║   中、上。大慧！下者於諸有中極七反生，中者
T16n0672_p0604c21║   三生五 生，上者即於此生而入 涅槃。大慧！
T16n0672_p0604c22║   此三種人斷三種結，謂：身見、疑、戒禁取，
T16n0672_p0604c23║   上上勝進得阿羅漢果。大慧！身見有二 種，
T16n0672_p0604c24║   謂俱 生及分別 ，如依緣起有妄計性。大慧！
T16n0672_p0604c25║   譬如依止緣起性故，種種妄計執著性生，彼
T16n0672_p0604c26║   法但 是妄分別 相，非有非無，非亦有亦無，
T16n0672_p0604c27║   凡夫愚癡而橫執著，猶如渴獸妄生水想，此
T16n0672_p0604c28║   分別 身見無智慧故久 遠相應，見人無我
T16n0672_p0604c29║   即時捨離。大慧！俱 生身見，以 普觀察自他
T16n0672_p0605a01║   之 身，受等四蘊無色相故，色由大種而得
T16n0672_p0605a02║   生故，是諸大種互 相因故，色不集故，如是
T16n0672_p0605a03║   觀已，明見有無即時捨離；捨身見故貪則
T16n0672_p0605a04║   不生，是名身見相。大慧！疑相者，於所證法
T16n0672_p0605a05║   善見相故，及先二 種身見分別 斷故，於諸法
T16n0672_p0605a06║   中疑不得生，亦不於餘生大師想為淨不
T16n0672_p0605a07║   淨，是名疑相。大慧！何 故須陀洹不取戒禁？
T16n0672_p0605a08║   謂以 明見生處苦相，是故不取。夫其取者，
T16n0672_p0605a09║   謂諸凡愚於諸有中貪著世 樂，苦行持戒
T16n0672_p0605a10║   願生於彼，須陀洹人不取是相，惟求所證
T16n0672_p0605a11║   最勝無漏無分別 法，修 行戒品，是名戒禁
T16n0672_p0605a12║   取相。大慧！須陀洹人捨三結故離貪瞋癡。」　大
T16n0672_p0605a13║   慧白言：「貪有多種，捨何 等貪？」　佛言：「大慧！捨
T16n0672_p0605a14║   於女色纏綿貪欲，見此現樂生來苦故，又
T16n0672_p0605a15║   得三昧殊勝樂故，是故捨彼非涅槃貪。大
T16n0672_p0605a16║   慧！云 何 斯陀含果？謂不了 色相起色分別 ，
T16n0672_p0605a17║   一 往來已善修 禪行，盡苦邊際而般涅槃，
T16n0672_p0605a18║   是名斯陀含。大慧！云 何 阿那含果？謂於過
T16n0672_p0605a19║   未現在色相起有無見，分別 過惡隨眠不起，
T16n0672_p0605a20║   永捨諸結更不還來，是名阿那含。大慧！阿
T16n0672_p0605a21║   羅漢者，謂諸禪三昧解脫力 通悉已成就，煩
T16n0672_p0605a22║   惱諸苦分別 永盡，是名阿羅漢。」　大慧言：「世
T16n0672_p0605a23║   尊！阿羅漢有三種，謂：一 向趣寂，退菩提願，
T16n0672_p0605a24║   佛所變化。此說何 者？」　佛言：「大慧！此說趣寂，
T16n0672_p0605a25║   非是其餘。大慧！餘二 種人，謂：已曾發巧方
T16n0672_p0605a26║   便 願，及為莊嚴諸佛眾會於彼示生。大慧！
T16n0672_p0605a27║   於虛妄處說種種法，所謂證果禪者及禪皆
T16n0672_p0605a28║   性離故，自心所見得果相故。大慧！若須陀
T16n0672_p0605a29║   洹作如是念：『我離諸結。』則 有二 過，謂：墮
T16n0672_p0605b01║   我見及諸結不斷。復次，大慧！若欲超過諸
T16n0672_p0605b02║   禪無量無色界者，應離自心所見諸相。大
T16n0672_p0605b03║   慧！想受滅三昧，超自心所見境者不然，不
T16n0672_p0605b04║   離心故。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0605b05║   「諸禪與無量，　　無色三摩提，
T16n0672_p0605b06║   　及以 想受滅，　　惟心不可得。
T16n0672_p0605b07║   　預流一 來果，　　不還阿羅漢；
T16n0672_p0605b08║   　如是諸聖人，　　悉依心妄有。
T16n0672_p0605b09║   　禪者禪所緣，　　斷惑見真諦；
T16n0672_p0605b10║   　此皆是妄想，　　了 知即解脫。
T16n0672_p0605b11║   「復次，大慧！有二 種覺智，謂：觀察智，及取相
T16n0672_p0605b12║   分別 執著建立智。觀察智者，謂觀一 切法，
T16n0672_p0605b13║   離四句不可得。四句者，謂：一 異．俱 不俱 ．有非
T16n0672_p0605b14║   有．常無常等。我以 諸法離此四句，是故說
T16n0672_p0605b15║   言一 切法離。大慧！如是觀法汝應修 學。云
T16n0672_p0605b16║   何 取相分別 執著建立智？謂於堅．濕．煖．動 諸
T16n0672_p0605b17║   大種性，取相執著虛妄分別 ，以 宗．因．喻而
T16n0672_p0605b18║   妄建立，是名取相分別 執著建立智。是名二
T16n0672_p0605b19║   種覺智相。菩薩摩訶薩知此智相，即能通達
T16n0672_p0605b20║   人．法無我，以 無相智於解行地善巧觀察，
T16n0672_p0605b21║   入 於初 地得百三昧，以 勝三昧力 見百佛
T16n0672_p0605b22║   百菩薩，知前 後際各百劫 事 ，光 明照曜百佛
T16n0672_p0605b23║   世 界，善能了 知上上地相，以 勝願力 變現
T16n0672_p0605b24║   自在，至法雲地而受灌頂，入 於佛地十無
T16n0672_p0605b25║   盡願成就眾生，種種應現無有休息，而恒
T16n0672_p0605b26║   安住 自覺境界三昧勝樂。　「復次，大慧！菩薩摩
T16n0672_p0605b27║   訶薩當善了 知大種造色。云 何 了 知？大慧！
T16n0672_p0605b28║   菩薩摩訶薩應如是觀，彼諸大種真實不生，
T16n0672_p0605b29║   以 諸三界但 是分別 ，惟心所現無有外
T16n0672_p0605c01║   物。如是觀時，大種所造悉皆性離，超過四句
T16n0672_p0605c02║   無我我所，住 如實處成無生相。大慧！彼諸
T16n0672_p0605c03║   大種云 何 造色？大慧！謂虛妄分別 ，津潤大種
T16n0672_p0605c04║   成內外水界，炎盛大種成內外火界，飄動 大
T16n0672_p0605c05║   種成內外風界，色分段大種成內外地界，離
T16n0672_p0605c06║   於虛空，由執著邪諦，五 蘊聚集大種造色
T16n0672_p0605c07║   生。大慧！識者以 執著種種言說境界為因
T16n0672_p0605c08║   起故，於餘趣中相續受生。大慧！地等造色
T16n0672_p0605c09║   有大種因，非四大種為大種因。何 以 故？謂
T16n0672_p0605c10║   若有法有形相者，則 是所作非無形者。大慧！
T16n0672_p0605c11║   此大種造色相外道分別 ，非是我說。　「復次，大
T16n0672_p0605c12║   慧！我今當說五 蘊體相，謂：色．受．想．行．識。
T16n0672_p0605c13║   大慧！色謂四大及所造色，此各異相。受等非
T16n0672_p0605c14║   色。大慧！非色諸蘊，猶如虛空無有四數。
T16n0672_p0605c15║   大慧！譬如虛空超過數相，然分別 言此是
T16n0672_p0605c16║   虛空，非色諸蘊亦復如是，離諸數相，離有
T16n0672_p0605c17║   無等四種句故。數相者，愚夫所說，非諸聖者，
T16n0672_p0605c18║   諸聖但 說如幻所作，唯假施設離異不異，如
T16n0672_p0605c19║   夢如像 無別 所有。不了 聖智所行境故，
T16n0672_p0605c20║   見有諸蘊分別 現前 ，是名諸蘊自性相。大
T16n0672_p0605c21║   慧！如是分別 汝應捨離，捨離此已說寂靜
T16n0672_p0605c22║   法，斷一 切剎諸外道見，淨法無我入 遠行
T16n0672_p0605c23║   地，成就無量自在三昧，獲意生身，如幻三
T16n0672_p0605c24║   昧力 通自在皆悉具 足，猶如大地普益羣生。
T16n0672_p0605c25║   「復次，大慧！涅槃有四種。何 等為四？謂：諸法
T16n0672_p0605c26║   自性無性涅槃，種種相性無性涅槃，覺自
T16n0672_p0605c27║   相性無性涅槃，斷諸蘊自共相流注涅槃。大
T16n0672_p0605c28║   慧！此四涅槃是外道義，非我所說。大慧！我
T16n0672_p0605c29║   所說者，分別 爾炎識滅名為涅槃。」　大慧言：「世
T16n0672_p0606a01║   尊！豈不建立八 種識耶？」　佛言：「建立。」　大慧言：
T16n0672_p0606a02║   「若建立者，云 何 但 說意識滅非七識滅。」　佛
T16n0672_p0606a03║   言：「大慧！以 彼為因及所緣故，七識得生。大
T16n0672_p0606a04║   慧！意識分別 境界起執著時，生諸習氣長
T16n0672_p0606a05║   養藏識，由是意俱 我我所執思量隨轉無別
T16n0672_p0606a06║   體相，藏識為因為所緣故，執著自心所現
T16n0672_p0606a07║   境界，心聚生起展轉為因。大慧！譬如海浪
T16n0672_p0606a08║   自心所現，境界風吹而有起滅，是故意識滅
T16n0672_p0606a09║   時七識亦滅。」　爾時世 尊重說頌曰：
T16n0672_p0606a10║   「我不以 自性，　　及以 於作相，
T16n0672_p0606a11║   　分別 境識滅，　　如是說涅槃。
T16n0672_p0606a12║   　意識為心因，　　心為意境界；
T16n0672_p0606a13║   　因及所緣故，　　諸識依止生。
T16n0672_p0606a14║   　如大瀑流盡，　　波浪則 不起；
T16n0672_p0606a15║   　如是意識滅，　　種種識不生。
T16n0672_p0606a16║   「復次，大慧！我今當說妄計自性差別 相，令
T16n0672_p0606a17║   汝及諸菩薩摩訶薩善知此義，超諸妄想證
T16n0672_p0606a18║   聖智境，知外道法，遠離能取所取分別 ，於
T16n0672_p0606a19║   依他起種種相中，不更取著妄所計相。大
T16n0672_p0606a20║   慧！云 何 妄計自性差別 相？所謂：言說分別
T16n0672_p0606a21║   所說分別 ，相分別 ，財分別 ，自性分別 ，因
T16n0672_p0606a22║   分別 ，見分別 ，理分別 ，生分別 ，不生分
T16n0672_p0606a23║   別 ，相屬分別 ，縛解分別 。大慧！此是妄計自
T16n0672_p0606a24║   性差別 相。云 何 言說分別 ？謂執著種種美妙
T16n0672_p0606a25║   音詞，是名言說分別 。云 何 所說分別 ？謂執
T16n0672_p0606a26║   有所說事 ，是聖智所證境，依此起說，是名
T16n0672_p0606a27║   所說分別 。云 何 相分別 ？謂即於彼所說事 中，
T16n0672_p0606a28║   如渴獸想，分別 執著堅．濕．煖．動 等一 切諸
T16n0672_p0606a29║   相，是名相分別 。云 何 財分別 ？謂取著種種
T16n0672_p0606b01║   金銀等寶，而起言說，是名財分別 。云 何 自
T16n0672_p0606b02║   性分別 ？謂以 惡見如是分別 此自性，決定
T16n0672_p0606b03║   非餘，是名自性分別 。云 何 因分別 ？謂於因
T16n0672_p0606b04║   緣分別 有無，以 此因相而能生故，是名因
T16n0672_p0606b05║   分別 。云 何 見分別 ？謂諸外道惡見，執著有無．
T16n0672_p0606b06║   一 異．俱 不俱 等，是名見分別 。云 何 理分別 ？謂
T16n0672_p0606b07║   有執著我我所相，而起言說，是名理分別 。
T16n0672_p0606b08║   云 何 生分別 ？謂計諸法若有若無從緣而生，
T16n0672_p0606b09║   是名生分別 。云 何 不生分別 ，謂計一 切法本
T16n0672_p0606b10║   來不生，未有諸緣而先有體，不從因起，是
T16n0672_p0606b11║   名不生分別 。云 何 相屬分別 ？謂此與彼遞相
T16n0672_p0606b12║   繫屬，如針與線，是名相屬分別 。云 何 縛解
T16n0672_p0606b13║   分別 ？謂執因能縛而有所縛，如人以 繩方
T16n0672_p0606b14║   便 力 故縛已復解，是名縛解分別 。大慧！此是
T16n0672_p0606b15║   妄計性差別 相，一 切凡愚於中執著若有若
T16n0672_p0606b16║   無。大慧！於緣起中執著種種妄計自性，如
T16n0672_p0606b17║   依於幻見種種物，凡愚分別 見異於幻。大
T16n0672_p0606b18║   慧！幻與種種非異非不異，若異者，應幻
T16n0672_p0606b19║   非種種因；若一 者，幻與種種應無差別 ，然
T16n0672_p0606b20║   見差別 ，是故非異非不異。大慧！汝及諸菩
T16n0672_p0606b21║   薩摩訶薩於幻有無不應生著。」　爾時世 尊
T16n0672_p0606b22║   重說頌言：
T16n0672_p0606b23║   「心為境所縛，　　覺想智隨轉；
T16n0672_p0606b24║   　無相最勝處，　　平等智慧生。
T16n0672_p0606b25║   　在妄計是有，　　於緣起則 無；
T16n0672_p0606b26║   　妄計迷惑取，　　緣起離分別 。
T16n0672_p0606b27║   　種種支分生，　　如幻不成就；
T16n0672_p0606b28║   　雖現種種相，　　妄分別 則 無。
T16n0672_p0606b29║   　彼相即是過，　　皆從心縛生；
T16n0672_p0606c01║   　妄計者不了 ，　　分別 緣起法。
T16n0672_p0606c02║   　此諸妄計性，　　皆即是緣起；
T16n0672_p0606c03║   　妄計有種種，　　緣起中分別 。
T16n0672_p0606c04║   　世 俗 第一 義，　　第三無因生；
T16n0672_p0606c05║   　妄計是世 俗 ，　　斷則 聖境界。
T16n0672_p0606c06║   　如修 觀行者，　　於一 種種現；
T16n0672_p0606c07║   　於彼無種種，　　妄計相如是。
T16n0672_p0606c08║   　如目種種翳，　　妄想見眾色；
T16n0672_p0606c09║   　彼無色非色，　　不了 緣起然。
T16n0672_p0606c10║   　如金離塵垢，　　如水離泥濁；
T16n0672_p0606c11║   　如虛空無雲，　　妄想淨如是。
T16n0672_p0606c12║   　無有妄計性，　　而有於緣起；
T16n0672_p0606c13║   　建立及誹謗，　　斯由分別 壞。
T16n0672_p0606c14║   　若無妄計性，　　而有緣起者；
T16n0672_p0606c15║   　無法而有法，　　有法從無生。
T16n0672_p0606c16║   　依因於妄計，　　而得有緣起；
T16n0672_p0606c17║   　相名常相隨，　　而生於妄計。
T16n0672_p0606c18║   　以 緣起依妄，　　究竟不成就；
T16n0672_p0606c19║   　是時現清淨，　　名為第一 義。
T16n0672_p0606c20║   　妄計有十二 ，　　緣起有六 種；
T16n0672_p0606c21║   　自證真如境，　　彼無有差別 。
T16n0672_p0606c22║   　五 法為真實，　　三自性亦爾；
T16n0672_p0606c23║   　修 行者觀此，　　不越於真如。
T16n0672_p0606c24║   　依於緣起相，　　妄計種種名；
T16n0672_p0606c25║   　彼諸妄計相，　　皆因緣起有。
T16n0672_p0606c26║   　智慧善觀察，　　無緣無妄計；
T16n0672_p0606c27║   　真實中無物，　　云 何 起分別 ？
T16n0672_p0606c28║   　圓成若是有，　　此則 離有無；
T16n0672_p0606c29║   　既已離有無，　　云 何 有二 性？
T16n0672_p0607a01║   　妄計有二 性，　　二 性是安立；
T16n0672_p0607a02║   　分別 見種種，　　清淨聖所行。
T16n0672_p0607a03║   　妄計種種相，　　緣起中分別 ；
T16n0672_p0607a04║   　若異此分別 ，　　則 墮外道論。
T16n0672_p0607a05║   　以 諸妄見故，　　妄計於妄計；
T16n0672_p0607a06║   　離此二 計者，　　則 為真實法。」
T16n0672_p0607a07║   大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！惟願為
T16n0672_p0607a08║   說自證聖智行相及一 乘行相。我及諸菩
T16n0672_p0607a09║   薩摩訶薩得此善巧，於佛法中不由他悟。」
T16n0672_p0607a10║   佛言：「諦聽！當為汝說。」　大慧言：「唯。」　佛言：「大慧！
T16n0672_p0607a11║   菩薩摩訶薩依諸聖教無有分別 ，獨處閑
T16n0672_p0607a12║   靜觀察自覺，不由他悟離分別 見，上上昇
T16n0672_p0607a13║   進入 如來地，如是修 行，名自證聖智行相。
T16n0672_p0607a14║   云 何 名一 乘行相？謂得證知一 乘道故。云
T16n0672_p0607a15║   何 名為知一 乘道？謂離能取所取分別 ，如
T16n0672_p0607a16║   實而住 。大慧！此一 乘道惟除如來，非外道
T16n0672_p0607a17║   二 乘、梵天王等之 所能得。」　大慧白佛言：「世
T16n0672_p0607a18║   尊！何 故說有三乘，不說一 乘？」　佛言：「大
T16n0672_p0607a19║   慧！聲聞緣覺，無自般涅槃法故，我說一
T16n0672_p0607a20║   乘。以 彼但 依如來所說調伏遠離，如是修
T16n0672_p0607a21║   行而得解脫，非自所得；又彼未能除滅智
T16n0672_p0607a22║   障及業習氣，未覺法無我，未名不思議變
T16n0672_p0607a23║   易死，是故我說以 為三乘。若彼能除一 切過
T16n0672_p0607a24║   習，覺法無我，是時乃離三昧所醉，於無漏
T16n0672_p0607a25║   界而得覺悟已，於出世 上上無漏界中
T16n0672_p0607a26║   修 諸功 德，普使滿足獲不思議自在法身。」
T16n0672_p0607a27║   爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0607a28║   「天乘及梵乘，　　聲聞緣覺乘，
T16n0672_p0607a29║   　諸佛如來乘，　　諸乘我所說。
T16n0672_p0607b01║   　乃至有心起，　　諸乘未究竟，
T16n0672_p0607b02║   　彼心轉滅已，　　無乘及乘者。
T16n0672_p0607b03║   　無有乘建立，　　我說為一 乘；
T16n0672_p0607b04║   　為攝愚夫故，　　說諸乘差別 。
T16n0672_p0607b05║   　解脫有三種，　　謂離諸煩惱，
T16n0672_p0607b06║   　及以 法無我，　　平等智解脫。
T16n0672_p0607b07║   　譬如海中木，　　常隨波浪轉；
T16n0672_p0607b08║   　聲聞心亦然，　　相風所漂激。
T16n0672_p0607b09║   　雖滅起煩惱，　　猶被習氣縛；
T16n0672_p0607b10║   　三昧酒所醉，　　住 於無漏界。
T16n0672_p0607b11║   　彼非究竟趣，　　亦復不退轉，
T16n0672_p0607b12║   　以 得三昧身，　　乃至劫 不覺。
T16n0672_p0607b13║   　譬如昏醉人，　　酒消然後悟；
T16n0672_p0607b14║   　聲聞亦如是，　　覺後當成佛。」
T16n0672_p0607b15║   大乘入 楞伽 經卷第三